# 《佛子行三十七頌》

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《佛子行三十七頌》

![佛子行三十七頌，照片1/2](https://dawahsu.synology.me/wp-content/uploads/2019/03/42x59.17cm-727x1024.jpg)

佛子行三十七頌 · 活動照片（1/2）

佛子行三十七頌 · 活動照片（2/2）

無著賢菩薩，藏名「悟曲扥美桑波」，1295年出生在薩迦地方，自幼便已夙業萌發，普提心顯露，展現聖者慈悲胸懷；
尊者於薩迦傳承的寺院中出家，拜堪欽索南札巴、仁欽師利奔巴二位大德等四十位上師，盡學顯密法要，特於因明、俱舍、中觀、**菩提心**修法等方面，別有心得，
造有《入行論釋˙善說海》和《佛子行三十七頌》等顯宗傳世鉅著，並編有多部密宗儀軌。
一次，有人向尊者求受招財納福之教授，尊者便開示道：「若以邪命養活求財不僅不如理，亦違背本師佛陀之教誡；
應當如前賢先哲們捨棄今生之一切無意義事，如此便與佛陀教言和軌則相符。」遂造此《佛子行三十七頌》。

該文主頌以四句偈所組成，共三十七段，故而得名。
所謂「佛子」，即是勝者佛陀之意子，亦即紹隆佛種、荷擔如來家業之諸菩提薩埵。
「佛子行」即為諸菩薩之所行、諸後學之所應行。本文涵攝了大乘法的精華；
寥寥數言，便盡括了：皈依佛門、暇滿難得、遠離聵鬧、遠離惡友親近善知識、三士道發心、自他交換、兩種**菩提心**、培養心量、修持六度、克服煩惱、真實利他乃至究竟證悟等佛法甘露。

本文成書以來，便廣為各大教派普遍重視、高度推崇，包括當代的依**怙主** **貝諾法王**、晉美彭措法王、揚唐仁波切等成就者亦再再稱嘆，鼓勵弟子修學本論。
就如同作者本人所言：「《佛子行三十七頌》即為我的遺囑。」
本論內容，言簡義賅，文辭優雅而詞義暢達，乃是欲志求菩提者，不論是老參或新學，皆應當如獲至寶、甚為珍視的善妙法語。

1969年四月六日出生。1982年、十三歲時，出自對自己生生世世有緣的上師–依**怙主** 成就自在**貝諾法王**–的強烈虔敬，剃髮出家，並於法王處獲得皈依戒、各種灌頂與教法。

之後，在自己的輔導老師指導下，逐漸接受數年的基礎教育，包括文字拼讀等知識，並學習課誦、法會儀軌等事。1985年，從大堪布札措處受沙彌戒，戒名「圖滇袞波耶謝（釋教**怙主**本智）」；按照依**怙主** 成就自在**貝諾法王**指示與個人的意願，他求知若渴地於1988年來到南印度麥索，加入南卓林寺僧團，學習前譯寧瑪派勝王白玉傳承的課誦、法事儀軌，並聞思前譯寧瑪派的廣博經論。在南卓林寺大廟裡的頭幾年，他持續學習書法、文法與儀軌，並在1993年，幸逢依**怙主** **貝諾法王**指示，有緣進入前譯高等佛學院就讀，專注聞思。

1995年，於依**怙主** **貝諾法王**尊前獲比丘戒。九年求學期間，成績經常名列前茅，並曾擔任佛學院的維那師，長達三年。

2000年，奉派前往印度佐欽寺任教。2001年，於南卓林附屬基礎學校任教。2002年，完成了教學工作後，便於2003年，自尊貴的依**怙主** **貝諾法王**處獲得阿闍黎證書，並在2006年晉封為堪布。

從2002年畢業於佛學院起，便在北印度比爾的白玉法輪洲寺高等佛學院內講經三年；2005、2006年期間，又在印度佐欽高等佛學院中講學兩年。

2007、2008年，遵奉依**怙主** 成就自在**貝諾法王**的指示，擔任南卓林基礎學校的教務長，為期兩年。2009年，再次返回印度佐欽佛學院教授經典，竭誠奉獻。

堪布在親近部主–依**怙主** 成就自在**貝諾法王**–跟前，獲得許多灌頂、口傳、引導等不可思議的教授。也在依**怙主** 堪欽晉美彭措、依**怙主** 賈札仁波切、依**怙主** 圖滇巴桑仁波切（白玉寺長老祖古圖桑）、依**怙主**達隆則珠仁波切、多芒˙揚唐仁波切、紐修堪仁波切、堪仁波切札措、堪仁波切袞桑、堪仁波切貝瑪謝饒、堪仁波切南卓等眾多大德正士尊前，得到不可思議的灌頂、口傳、引導等教授。堪布本人也盡自己的力量，進行集資淨障的修行，並完成三根本的念修數量。

目前，堪布在過去**貝諾法王**的同意、依**怙主** 噶瑪古千法王與南卓林寺二位主管寺務的殊勝化身仁波切首肯下，由寺方派出，來到台灣弘法，向所有佛教徒、尤其是依**怙主** 成就自在**貝諾法王**的眾弟子們傳播佛法。歡迎各位大德親近請益！

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